PENGEMBANGAN HUKUM MENURUT ARISTOTELES
- 26 October 2021
Aristoteles menegaskan adanya “hukum alam”, namun ia dikagumi oleh pendiri Amerika dan memengaruhi pendiri Amerika karena pandangannya yang terkait dengan pemerintah republik dan peraturan hukum.
Beberapa pendiri–terutama John Adams dan James Wilson–sering merujuk ke Aristoteles dan menunjukkan pengenalan yang mendalam dengan politiknya. Selain itu, Aristoteles umumnya menikmati otoritas di antara para pendiri seperti yang telah dia lakukan selama dunia terpelajar, selama berabad-abad sebelumnya. Bagian dari risalah Wilson, dari prinsip umum hukum dan kewajiban, adalah ilustrasi.
Aristoteles secara teratur disertakan oleh para pendiri dalam daftar filsuf politik mereka yang andal dan berwibawa. Ketika ditanya filosofi yang mendasari deklarasi kemerdekaan, Jefferson menjawab bahwa: “Semua kewenangannya terletak pada sentimen harmonis pada hari itu, baik yang diungkapkan dalam percakapan, dalam huruf, esai cetak, atau dalam buku-buku dasar tentang hak publik, seperti Aristoteles, Cicero, Locke, Sidney. John Adams juga menulis bahwa prinsip-prinsip Revolusi Amerika adalah prinsip alam dan alasan kekal; prinsip-prinsip yang digunakan seluruh pemerintahan atas kita sekarang berdiri.”
Memang pemikir Aristoteles ditetapkan sebagai sumber asli untuk banyak doktrin yang umumnya ditegaskan oleh para pendiri, termasuk lima hal berikut: pemerintah harus mengatur untuk kebaikan rakyat, bukan untuk kebaikan orang-orang yang berkuasa, ada aristokrasi alami, dan peraturan kenegaraan yang terampil mengatur hal-hal sehingga elemen ini memperoleh otoritas, atau, jika gagal, memadukan pengaruh demokratis dan oligarki dalam masyarakat mendekati perkiraan tersebut; rezim campuran lebih baik daripada rezim murni karena mereka lebih stabil; bentuk pemerintahan terbaik di hampir semua keadaan melibatkan penyeimbangan aspek dari ketiga rezim murni (kerajaan, aristokrasi, dan timokrasi); demokrasi murni dapat dengan mudah berubah menjadi tirani mayoritas.
Dengan keadilan alami, Aristoteles memahami persamaan (biasanya persamaan proporsional) yang akan dibenarkan, dengan mengajukan banding atas sesuatu selain kesepakatan atau keputusan. Ini adalah tugas atau penjatahan yang dibenarkan oleh banding. Dengan “sifat sesuatu” yang terlibat dalam suatu hubungan atau transaksi, maka “keadilan konvensional” adalah sebuah persamaan yang dibenarkan. Pada akhirnya, dengan mengajukan banding tidak lebih dari sebuah keputusan atau kesepakatan. Bagi Aristoteles ada hubungan yang sangat erat antara keadilan dan hukum, sedemikian rupa sehingga dia bersedia mengatakan bahwa keutamaan umum keadilan dapat disebut sebagai keabsahan. Penentangan yang biasanya ditarik antara “keadilan alami” atau “hak alamiah” dan “hukum alam”, oleh karena itu tidak beralasan dalam kasus Aristoteles. Alasannya tidak sulit untuk dilihat. Penilaian tertentu tentang hal yang sama (adil) segera menyiratkan generalisasi yang sesuai karena tidak akan ada alasan bahwa kasus serupa tidak diputuskan dengan cara yang sama. Bahwa penjatahan ini seharusnya 80/20 menyiratkan kasus serupa harus memiliki jatah yang sama. Jadi, berdasarkan persyaratan Aristotelian, sebuah undang-undang “secara alami” adalah kesetaraan yang dimaksudkan untuk memastikan rupa-rupa sehingga dapat dibenarkan dengan mengajukan banding atas sesuatu selain kesepakatan atau keputusan.
Demikian pula sebuah undang-undang akan “bertentangan dengan alam”, jika melarang persamaan yang suatu hukum “secara alami” bertujuan untuk memengaruhi, atau jika ia memerintahkan ketimpangan yang sesuai. Bukan berarti gagasan “secara alami” ini sepele atau tidak relevan. Dalam pemikiran politik Aristoteles, hal ini berfungsi sebagai dasar kritiknya terhadap komunisme Platonis. Komunisme bertentangan dengan alam karena melarang distribusi yang menganggap orang setara jika memiliki sifat seperti makhluk hidup. Ini dikarenakan secara alami kita harus lebih menyukai yang lebih mirip (oikeion) bagi kita. Sekali lagi ini karena kesetaraan kodrat manusia. Jika tidak ada individu dalam persemakmuran yang begitu berbudaya, yang terbaik adalah memberikan otoritas kepada raja atas dirinya. Oleh karena itu, pemerintah yang paling sesuai dengan sifat makhluk yang membentuk persemakmuran akan menjadi salah satu yang warganya bergiliran untuk memutuskan dan memerintah.
Berbicara tentang “hukum alam”, Aristoteles menjelaskan tiga hal penting yang harus diperhatikan, sebagai berikut:
Pertama, Aristoteles berpikir bahwa “hukum alam” dapat diajukan dengan tepat sebagai alasan untuk tidak menaati hukum manusia yang bertentangan, karena “hukum alam” memiliki otoritas yang lebih tinggi.
Aristoteles tampaknya diliputi dengan kondisi “absolut moral” yang sesuai dengan hukum alam. Kondisi ini diibaratkan dengan bersimpati kepada Antigone. Orang akan berpikir bahwa dia akan menganggap “mengubur hubungan darah seseorang”. Pemikiran tersebut adalah resep absolut yang harus diikuti kecuali jika tidak mungkin melakukannya. Ini juga menarik untuk dicatat bahwa Grotius, yang memengaruhi para pendiri dalam pemahaman mereka tentang Aristoteles, juga menafsirkan sebuah bagian dalam Etika Aristoteles.
Hukum alam tidak dapat diubah bahkan Tuhan sendiri pun tidak dapat mengubahnya. Meskipun kekuatan Tuhan tidak terbatas, namun kita dapat mengatakan bahwa ada beberapa hal tentang kekuatan tak terbatas ini yang tidak meluas. Ini karena tidak dapat diungkapkan oleh proposisi yang mengandung sense, namun secara nyata menyiratkan sebuah kontradiksi. Sebagai contoh, Tuhan sendiri tidak dapat memengaruhi, bahwa dua kali dua tidak boleh empat. Jadi dia juga tidak bisa, yang secara intrinsik jahat seharusnya tidak jahat. Beberapa hal tidak lebih cepat disebutkan daripada kita menemukan kebobrokan di dalamnya. Oleh karena sebagai makhluk dan esensi benda mereka ada dan tidak bergantung pada yang lain, maka sifat-sifat yang ada harus mengikuti Being and Essence. Sekarang ini, kejahatan tidak sejalan dengan hukum alam yang dibimbing dengan kebenaran. Oleh karena itu, Tuhan rela menderita agar kemudian bisa sejalan dengan dengan aturan yang ada.
Refrensi bacaan : Buku Negara Hukum Dalam Pemikiran Politik Karya Dr. Thomas Tokan Pureklolon, M.Ph., M.M., M.Si.
FOLLOW OUR SOCIAL MEDIA:
Ig : @sayapbening_official
Yt : Sayap Bening Law Office